之前，我們提個一個坤卦的解說。就是為了讓大家了解土的性質。象曰，地勢坤，君子以厚德載物。地就是五行中的土。孔子說地勢坤。勢這個字有執力未發的意思。所以我們說，權勢，勢力，勢均力敵。因為執力未發或產生特殊的姿態，所以有姿勢，勢不兩立，勢如破竹，山勢，地勢，形勢，局勢，趨勢，走勢，大勢已去，趁勢追擊。所以也有"高度"的意涵，有名的數學家祖暅在綴術中提到，"冪勢既同，則積不容異！"就是說，兩個物體，在相同高度的地方，橫切面的面積都相同，體積就相同。這是多麼細心的觀察。不知可推到四維以上的空間否。綜上所述，男人的姿態，男性的威力，這個受睪固酮影響，執力未發的男性生物的勢，最後延申為男性之睪丸，去除睪丸，也就是"去勢"。
所以地勢坤，地的樣子就是坤。而坤就是土。
土地讓人類可在其上種植所需要的農作物。土質好，農作物就好。什麼叫土質好，除了其內的養份要足夠，還有就是土的結構要緊密而鬆。人類了解種植這個技術這麼多年，終於在這幾年開始討論什麼是真正的好土。這真是不容易的一個過程。一直到近代，用了農藥那麼多年，還把念頭動到種子的基因上去，在十幾年的基改風爆中，多少農人受害，多少消費者受害，才慢慢回頭了解自然的本質是什麼，用農藥的問題根源就是病蟲害。而用了過多的農藥，把土裡的微生物也一起殺光光才發現，氮磷鉀施肥也解救不了土的品質。農業才慢慢發展為自然農法，開始了解共生的重要，養蚯蚓，養鴨子，多樣化動植，魚菜共生…等，現在大數據的來臨，終於漸漸開始更科學的精緻農法。所有的農法，都要經過計算。每一個時間，每一吋地，每一顆其上的，其下的動植物，每一份肥料，每一份種子數。都要計算，計計算，計算。為了不讓土中的生物吃掉自己播好的種子，要精確的計算時間，等土中的生物吃了大部份的雜草種子，才開始播種。為了養土農人選擇了苜蓿來做工具。為了讓苜蓿的根系更好的往土下生長，要計算好苜蓿成長最快的那些天，讓牛去吃。牛吃草的過程，牛蹄又將不吃的草和大便踏到土中，成為土壤最好的肥料。土壤的結構跟草的結構合為一體，土壤表層得到翻動，快速消化從表層得到的肥類。這種以牛翻土法，要再次計算時間，不讓牛踩踏過度。終於，人類開始學會跟自然共存。這樣的農法，土下的世界漸漸成為完整生態，各種真菌，蜫蟲，微生物大量的成長，其排泄物，分泌物使土中的碳結構形成長鏈。土壤成為稀鬆又不太稀鬆，緊密又不太緊密的結構，這個時候把草拔起，根上抓住的土會一團一團加一粒一粒。這樣的土地，大雨過後，其上是不會積水的。水會大量的被土壤吸收。像海綿一樣。土能吸收的水越多，在旱季時植物依然可以生存，因為只要把根再往土下伸長就會有水。土壤的結構需要緊密，不因下雨而流失，長碳鏈的土下結構，可以抓住微小的土粒。粒粒相連。我們看到許多地方的河流，下雨後就變黃變濁，那就是附近土壤流失的證明。所以土壤某個程度要可以控水，吸水。這就是土克水，就是黃帝內經說的，脾統血。中醫理論中，屬土就是脾，顏色上就是黃色。脾統血。血就是身上的水。相同的方程式有相同的解。不同的領域我們得到相同的方程，那麼就要了解其本質是相同的，答案也會相同。量子力學波動方程，繩波的波動方程，聲波的波動方程，水波的波動方程，都是一樣的，其本質相同，就是震動。所以大自然土的一切性質，就是脾的一切性質。他們有相同的方程式。
所以地就是坤，坤就是土，土就是脾，其本質都是一樣，厚德載物。
那麼我們可以開始推論，如果一個人身上發黃，我們當思考，身上為什麼會發黃？是否因為脾土流失，猶如大自然裡土壤結構不佳，下個雨就流失到河水中，河水泛黃。如果是，那是不是治療脾土就可以治好？答案當然是肯定的。
傷寒論說，諸黃，小便自利者，當以虛勞法，小建中湯主之。
這一條來自於此了。重點是小便自利！重點是小便自利！重點是小便自利！傷寒論字字珠機，不可輕意看過。因為下雨天河水才泛黃。河水本身沒有問題，問題的是土，推論此黃是土的問題，要想到土，要想到土壤流失，所以要補脾，要小小的建立脾的結構。讓脾土不流失，這也是小建中之建中之意。小孩中吃小建中，自然會考上建中。脾胃強，那有不健康的道理。
如果的是小便不利呢？不太尿尿，身體又發黃！這就是茵陳蒿湯。條文如下：
二三子：黃不是肝病嗎？
別急！脾胃強，就是土強，土強，種植的產物自然長的美好，所以內經說，知肝之病必先傳脾。肝即是木，我們見到一片土地上的作物都長的不好，收成不好，自然是土的問題。有好的土地自然有好的作物，有好的脾胃自然有好的肝。另一角度看，如果土上面的植物長的不好，土下的根系就不好，根系不好，就無法疏土的效果，久而久之，土下結構無法吸水，無樹根分泌養份給微生物繁衍，無法形成抓住土粒的長碳鏈，這個情況比小建中湯的黃要更為嚴重，是木與土的關係不佳。此時脾土已成泥，下雨積水，日照裂開。這就是淤，在人體就為瘀。怎麼說，還是土病，脾病。脾胃主表裡，脾主內部運化，胃就是土的表面，主外部受納。脾不運化，胃消化就出問題，胃消化出問題，自然吃不下了。用再多的肥也只有土表面一層。如果不知改變，強力的施肥，那土壤平衡破壞，開始形成的就是壞菌，就是發臭，就是發酸，這就是濕熱。如果人的胃出了這個問題，身體就會拒絕進食，所以
陽明病，身熱，不能食，食即頭眩，心胸不安，久久發黃，此名穀疸，茵陳蒿湯主之。
這樣我們可以說明，肝只是為了解毒，所以爆走了，其根源就是脾胃出了問題。一直有人在討論用茵陳蒿湯用大黃的理由，以我們談論的木土的關係，大黃就是為了把胃中之濁物排出，那一些腐敗的，臭酸的推出來。以神農的說法就是推陳致新。現在想想，慣行農法就是不斷的對地球胃噴農藥。當這個傷害深入到土的內部，最後就進入土石流的地步，我們觀察土石流經過的地方，都是氾濫成災，往往不在水道上行走。四處漫溢，有在路上，有在山谷，有在鄉鎮。原本的水道不行水，人就尿尿就特不暢快了，身上發黃如橘子。
傷寒七、八日，身黃如橘子色，小便不利，腹微滿者，茵蔯蒿湯主之。
看樣子根源相同，只是嚴重性不同，也是茵陽蒿湯。了解理論的過程，我們有一些東西不理解，往往是因為我們還有未知的線索。對於未知的線索，人們往往會以怪力亂神來求得一個解釋。這或許是不可取的，但也是一個解釋。當解釋不斷修正，慢慢接近真實，那就是科學。復仇者聯盟薩諾斯對鋼鐵人說：你不是唯一一個受到知識詛咒的人。就是在講科學跟知識不同。鋼鐵人因為對知識的掌握，所以對怪力亂神跟與知識不符的一切都給與否定。現實生活中也很多這種人，而且他們誤以為知識等於科學！掌握知識的人永遠需要科學之理性，了解到自己知道的有這麼多，但不知道的更多。這也是哥德爾不完備性所暗示的未知的線索。就拿費米悖論來說，結論也只是應該要有地外文明，但還沒有發現。代表，還有未知的線索。這是科學理性。如果是知識詛咒，那就會認為，費米悖論直指地外文明不存在，因為理論推出了自相矛盾的結果。擁有知識是令人愉悅的，但如果成為知識詛咒的人，我們就會失去想象力。而想象力絕對是這個世界往下一個層次的必要動力之一。
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傷寒七八日，身黃如橘子色，小便不利，腹微滿者，茵陳蒿湯主之。
二三子：黃不是肝病嗎？
別急！脾胃強，就是土強，土強，種植的產物自然長的美好，所以內經說，知肝之病必先傳脾。肝即是木，我們見到一片土地上的作物都長的不好，收成不好，自然是土的問題。有好的土地自然有好的作物，有好的脾胃自然有好的肝。另一角度看，如果土上面的植物長的不好，土下的根系就不好，根系不好，就無法疏土的效果，久而久之，土下結構無法吸水，無樹根分泌養份給微生物繁衍，無法形成抓住土粒的長碳鏈，這個情況比小建中湯的黃要更為嚴重，是木與土的關係不佳。此時脾土已成泥，下雨積水，日照裂開。這就是淤，在人體就為瘀。怎麼說，還是土病，脾病。脾胃主表裡，脾主內部運化，胃就是土的表面，主外部受納。脾不運化，胃消化就出問題，胃消化出問題，自然吃不下了。用再多的肥也只有土表面一層。如果不知改變，強力的施肥，那土壤平衡破壞，開始形成的就是壞菌，就是發臭，就是發酸，這就是濕熱。如果人的胃出了這個問題，身體就會拒絕進食，所以
陽明病，身熱，不能食，食即頭眩，心胸不安，久久發黃，此名穀疸，茵陳蒿湯主之。
這樣我們可以說明，肝只是為了解毒，所以爆走了，其根源就是脾胃出了問題。一直有人在討論用茵陳蒿湯用大黃的理由，以我們談論的木土的關係，大黃就是為了把胃中之濁物排出，那一些腐敗的，臭酸的推出來。以神農的說法就是推陳致新。現在想想，慣行農法就是不斷的對地球胃噴農藥。當這個傷害深入到土的內部，最後就進入土石流的地步，我們觀察土石流經過的地方，都是氾濫成災，往往不在水道上行走。四處漫溢，有在路上，有在山谷，有在鄉鎮。原本的水道不行水，人就尿尿就特不暢快了，身上發黃如橘子。
傷寒七、八日，身黃如橘子色，小便不利，腹微滿者，茵蔯蒿湯主之。
看樣子根源相同，只是嚴重性不同，也是茵陽蒿湯。了解理論的過程，我們有一些東西不理解，往往是因為我們還有未知的線索。對於未知的線索，人們往往會以怪力亂神來求得一個解釋。這或許是不可取的，但也是一個解釋。當解釋不斷修正，慢慢接近真實，那就是科學。復仇者聯盟薩諾斯對鋼鐵人說：你不是唯一一個受到知識詛咒的人。就是在講科學跟知識不同。鋼鐵人因為對知識的掌握，所以對怪力亂神跟與知識不符的一切都給與否定。現實生活中也很多這種人，而且他們誤以為知識等於科學！掌握知識的人永遠需要科學之理性，了解到自己知道的有這麼多，但不知道的更多。這也是哥德爾不完備性所暗示的未知的線索。就拿費米悖論來說，結論也只是應該要有地外文明，但還沒有發現。代表，還有未知的線索。這是科學理性。如果是知識詛咒，那就會認為，費米悖論直指地外文明不存在，因為理論推出了自相矛盾的結果。擁有知識是令人愉悅的，但如果成為知識詛咒的人，我們就會失去想象力。而想象力絕對是這個世界往下一個層次的必要動力之一。
