乾。元亨利貞。
彖曰，大哉乾元，萬物資始，乃統天，大明終始。六位時成，時乘六龍以御天。首出庶物，萬國咸寧。雲行雨施，品物流行。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。
象曰，天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進无咎也，飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
譯
乾，開始時亨通有利於堅持貞固。
彖曰，乾之偉大因為乾是一切的根源，是一切萬物開始的動力，乾之德率領著天，也是光明開始與結束的原因。六個爻位因時而成，如同騎乘著六條龍來駕御天道的運行。乾也是首先生出萬物的推手，所有的國家都因乾之德而和平安寧。雲的運行，雨的施放，加於萬物，各類的事物也因乾之德而有形。乾道的變化，使萬物有了各自的性命且保持物類性命的交互作用與情狀，於是有利於性命的貞固堅持。
象曰，天象之運動是剛健而不停息的，君子要學習天之道自強不息。不要利用潛龍，因為陽在下的關係。見龍在田中央，他的德性感化廣大的人們。終日自強不習，反復的修習天道。或躍在淵，前進不會有過錯。飛龍在天，是大人造就而成。亢龍有悔，因為盈滿不可能持久。用九，天之德不可以用任一個爻為首。
按
學易需懂得品類二字，即是說，元亨利貞就是春夏秋冬，就是東南西北，就是生長收藏，就是一二三四。元亨利貞為乾之卦德，此四德分佈在六十四卦中，循環不已，所以無一龍可為首，無一德可為首。如春夏秋冬，如果都只有冬天，如何孕育生命？如果春夏秋冬順序沒有固定，生命又有何規則可循？應天之道，乾也是指東方一整條蒼龍的星座角、亢、氐、房、心、尾、箕。在春天之時，黃昏可以看到龍出角，直到夏天，黃昏之時就可以看到整條龍已在天上。秋天時，黃昏可以看到龍漸漸隱沒。到了冬天黃昏只看到尾巴了。龍的出現與消失就是天行健，也就是代表的往復循環，每年重複就是乾乾，就是反復道也。夏季之時，黃昏見整條龍在天上是飛龍在天，田中的水也映照出天上的龍是見龍在田，所以九二與九五同為利見大人。在最盛大之時就是衰敗的開始，所以亢龍有悔。到了冬天，龍已潛入地下，此為收藏之時，故潛龍勿用。大地之陽氣也是跟著蒼龍出沒，所以冬天之時，礦工入地覺得熱，夏天之時，礦工入地覺得冷。人也跟著蒼龍的出沒，身體發生變化，夏天之時，血液多分佈在體表，所以發汗，毛孔頓開，少尿。冬天之時，血液多分佈在體內溫暖內臟，所以毛孔閉塞，少汗，多尿。所以夏天感冒叫中風，冬天感冒叫傷寒。中為深，傷為表，就是因為陽氣的升發與潛藏。
更進一步推論，乾就是陽氣。陽氣是充滿整個宇宙，任何細小的地方都找得到陽氣的蹤跡。何為陽氣。就是萬物需尊行的規則。就拿萬有引力來說，到處都有萬有引力，不會因為我們跑到山洞裡就沒有萬有引力，不會因為我們跑到外太空就沒有萬有引力。加以推演，電力，力，強力，弱力，所有宇宙中的力，都不會因為我們的認知，我們所處之地，甚至是我們體內，這些力就會有所變化，這就是物理層面的秩序。還有更高一層的秩序，就是靈性的秩序。人的靈魂要尊守秩序嗎？有！那就是普世價值。愛，正義，公平，和平，慈悲，自由…只有徹底了解普世價值，才能理解易經談論的宇宙秩序，進而往下推演人類的行為。普世價值不會因為宗教，社會，種族，地位，國家而改變。普世價值也保證了人類幾千年來的正確運行。那還有沒有超越靈性的秩序，有！那就是宇宙的秩序，包含了所有宇宙中物質與非物質存在的秩序，這已超越了人類可以理解的範圍。而這些秩序在易經裡，通稱為陽氣，就是乾！
乾講了六條龍，既為龍，那就是自身的水平與資質沒有問題。問題會放在位置的考量。我們來看看六條龍被放在不同社會階級的表現。如果放在天氣的變化，我們更進一步可以推論，當蒼龍在夏天黃昏，整條出現在天空之時，也不見得每年天氣都相同。即可推論此年夏天蒼龍在六爻的哪一爻，正也是天德不可為首也。
初九，潛龍勿用。
象曰，潛龍勿用，陽在下也。
譯
初九，潛龍不可以用他。
象曰，潛龍不可以用他，因為陽在下也。
按
六爻可以分為上中下各兩爻，其代表的是天人地，初爻為地之下，所以是潛在地下的陽。潛在地下的陽是初陽，要等他長大，磨練過後才可以用他。在股市中第一波反彈不要搶，就是潛龍勿用。在人事，一個有潛力的人要讓他磨練過才可以成大器。在學習，剛學習技能時，不可以以為自己很懂了就想要發揮。這些都是潛龍。
九二，見龍在田，利見大人。
象曰，見龍在田，德施善也。
譯
九二，見到龍在田中，有利於見大人。
象曰，見在龍在田中，以善之德性感化他人。
按
龍出地上，以善之德性感化他人，已是可用之材。在田中，是在等待大人發現他。對！在股市中小漲之後，的平靜，正等待我們發現它。
九三，君子終日乾乾，夕愓若，厲無咎。
象曰，終日乾乾，反復道也。
譯
九三，君子整日都努力自強不習，到了晚上還是小心戒慎，就算艱難也不會有過錯。
象曰，整日都努力自強不習，反復修習此道。
按
持之以恒，不懈怠。才有可能有成果。反之，懶惰是一種原罪。終日乾乾不是指工作的忙碌，那是被動的一個態度。終日乾乾指的是主動的為了某個理想不斷的前進，不斷的努力，不斷的練習和不斷的反省。唯有這種態度才能到新的境界！
九四，或躍在淵，無咎。
象曰，或躍在淵，進無咎也。
譯
九四，就好像在深淵中跳躍，不會有過錯。
象曰，就好像在深淵中跳躍，勇敢進行沒有過錯。
按
當能力夠強之時，總要試試身手。當然是會有危險，就好像在深淵中跳躍，一不小心就會跌入。經過了三爻，每日反復不斷的練習，對自已有信心了，勇敢進行是必要的。
九五，飛龍在天，利見大人。
象曰，飛龍在天，大人造也。
譯
九五，龍在天上飛，有利於見大人。
象曰，龍在天上飛，是大人造就而成。
按
九五已是飛上天的人，當然利於見大人。能讓龍飛，必需要好的環境給他施展報負。此時的大人自然有其早已準備好的舞台。古人說九五至尊就是指這一爻，但其實至尊兩個不是指皇帝，也不是指權位大的人。乾卦開宗明義已說明乾是一種狀態。所以九五是一種自我感受到能力已經厚實，要施展威力，且外在環境也準備好的一種狀態。這是可遇而不可求的。可求的就是自己要時時保持龍狀態，而是否有大人出現，外在環境是否需要飛龍這就不是我們可以控制。前面四爻己解釋的很清楚。
上九，亢龍有悔。
象曰，亢龍有悔，盈不可久也。
譯
上九，高亢的龍會有所後悔。
象曰，高亢的龍會有所後悔，盈滿不可能持久。
按
照理說，持盈保泰是易經要告知大家道理，但有一種人一旦盈滿就囂張，這就是亢。這種盈滿不會持久，一定會後悔。以股市來說，當最後五波大漲出現，跟著交易量也大了，連擦鞋童，販夫走卒都在談股票時，就是牛市要結束之時了。所以自知自己為龍，而在最頂的位置，就要時時反省，不要讓自己產生了亢的個性與行為而進入悔恨的地步。
用九，見群龍無首，吉。天德不可為首也。
譯
用九，見到群龍沒有為首的龍，六龍平等，吉祥。天之德不可以任一個為首。
按
大衍之數，卜出六七八九，六八為陰，七九為陽，用九就是動九，以用為動，卜到九者即動爻。
天之德不可以任一個為首。因天行健，循環無端。
