發想 III

客 曰 ： 「 真 者 ， 精 誠 之 至 也 。 不 精 不 誠 ， 不 能 動 人 。 故 強 哭 者 雖 悲 不 哀 ， 強 怒 者 雖 嚴 不 威 ， 強 親 者 雖 笑 不 和 ， 真 悲 無 聲 而 哀 ， 真 怒 未 發 而 威 ， 真 親 未 笑 而 和 。 真 在 內 者 ， 神 動 於 外 ， 是 所 以 貴 真 也 。 其 用 於 人 理 也 ， 事 親 則 慈 孝 ， 事 君 則 忠 貞 ， 飲 酒 則 歡 樂 ， 處 喪 則 悲 哀 。 忠 貞 以 功 為 主 ， 飲 酒 以 樂 為 主 ， 處 喪 以 哀 為 主 ， 事 親 以 適 為 主 。 功 成 之 美 ， 無 一 其 跡 矣 ﹔ 事 親 以 適 ， 不 論 所 以 矣 ﹔ 飲 酒 以 樂 ， 不 選 其 具 矣 ﹔ 處 喪 以 哀 ， 無 問 其 禮 矣 。 禮 者 ， 世 俗 之 所 為 也 ﹔ 真 者 ， 所 以 受 於 天 也 ， 自 然 不 可 易 也 。 故 聖 人 法 天 貴 真 ， 不 拘 於 俗 。 愚 者 反 此 。 不 能 法 天 而 恤 於 人 ， 不 知 貴 真 ， 祿 祿 而 受 變 於 俗 ， 故 不 足 。 惜 哉 ， 子 之 蚤 湛 於 人 偽 而 晚 聞 大 道 也 ！ 」


==========================================================================

大意是這樣，漁父覺得孔子水平太低，所以解釋了最初階的"真"是什麼。

漁父說："真！就是精誠發揮到極限的表現。不精不誠，就不能震懾到人。就好像一個人假哭，雖然哭的很慘，但就是不讓人覺得哀傷。假生氣，外表看起來很嚴厲，但人家不會害怕。假親密，真另人噁心。真得悲傷，就算不出聲，人們會感受到那種哀傷。真得發飆了，人家看臉色就嚇到了。真得很親近，不用堆笑臉人家也會關心你。所以只要是內心真得感受，人的外在是遮掩不住的。如果把"真"用在人情世故上，就好像說，我們愛一個人，如果真得愛對方，就算對方最後選擇了別人，只要對方是快樂的，你也會很高興。如果對方快樂你卻不高興，那不叫愛，那叫恨。就好像孝順自已的父母，孝順說穿了就是要讓父母得到心理跟身理上的舒適，如果你表面買了很多東西給父母，但他們一點也不需要也不快樂，那這不叫孝順。那只是你個人希望自已心理面對社會道德覺得舒服而以。就好像是辨喪事，你可以辨很大，還可以請很多名人來看死人。但如果你心裡想的是，真有面子，那這不叫喪事，這叫虛容。所以如果是"真"，那麼，男歡女愛，當對方愛上別人，只要對方過的快樂，你也會不知道為什麼就是為對方覺得高興。如果真得孝順，就算是覺得辛苦，只要看父母心理身體都很舒適，就覺得值得。就好像要喝酒做樂，就算沒有酒家女配喝也覺得很爽。這都是一種天性，我們無法改變。所以聖人不會因為社會的變遷或是世俗習性價值觀的改變而改變。因為聖人很重視這樣的"真"。可惜現在的人不重視這樣的"真'了。因為社會的變遷或是世俗習性價值觀的改變而改變自已。很可惜的。孔子啊！你已經因為社會的變遷或是世俗習性價值觀的改變而改變太久了，現在想要聽我說這些太晚了。

呵...當然太晚了。不然怎麼會用人情世故來解釋"真"給孔子聽呢？講的太深，孔子也聽不懂啊！我們來談談更高層次的真！


什麼是真？真的反面是假！莊子裡講真人就是一個真正的人。相對於真人的我們就是假人。

假作真時真亦假，無為有處有還無。

這是紅樓夢裡賈寶玉遊太虛幻境的一副對聯。紅樓夢是一本道書。其實四大奇書都是道書，裡面只講一個字，就是德。這裡的德不是指道德的德，是指道德經的德！道跟德是兩件事。德就是人的行為，道是就自然準則。以人來說，德就是性！道就是命。所以道家講性命雙修。但是呢！命難修，所以我們要先養德。德養得夠深，人就會真。所以黃帝內經說天之在我者德也，地之在我者气也。

所以道家講修真，修的不是變成神，不是變成佛，而是要了解"真"。真就是原本的自我。了解原本的自我就是神，就是佛！當你不了解原本的自我。 你所做的判斷很多是錯的。因為我們被這個身體局限太久，很多思考是來自於身體的需求。這個可以實證的。你可以讓自已飢餓，只要餓的夠久，人的個性就會轉變，變的爆戾，變的衝動。如果當下我還問你一個科學問題，你可能會咬我。藥物也可以讓人變成如此，被藥物控制的小孩，因為藥物的關係，他可以變成任何一種動物。那不是他們的本性。所以只要控制一個人的身體，就可以讓被控制的人陷入某種極端。陷入某種瘋狂。相同的，我們也可以用環境來控制一個人、用物質來控制一個人、用金錢來控制一個人，用慾望來控制一個人、用謊言來控制一個人、用資訊來控制一個人…。這都是真人被訓練成假人。但我們總是相信這個假就是真，假作真時真亦假麼。

那我們要如何脫離"假"。要脫離就要先了解什麼叫命運。命運是人生快結束的一刻，我們回頭一看，看到自已的一生從開始到結束的所有過程。但，我們通常不想要快死了才知道原來我的命運是如此啊！通常我們想要提早知道。為什麼想提早知道呢？其實說穿了，就是得失而以。因為有喜怒哀樂得失，人們才會問命，問運。如果我們思考命運的層次在得失這個層面那就是假人。因為人們想命運時， 想的都是喜怒哀樂得失。這是一種沉迷。沉迷就是假人，只有假人才會沉迷。如果人沒有沉迷這些東西，人對於命運是否還有疑惑？脫離疑惑就真。脫離了以後的行為準則就是道。呵…不過呢~如果我們思考命運時，不思考喜怒哀樂得失。那我們想了解命運是為了什麼？當我們思考到這裡，也就是了解脫離命運的準則。

說到疑惑，李安的少年pi最近當紅。這是一部很有深度的片子，他在隱喻人面對信仰的動機是什麼？片子的最後那隻老虎頭都不回的走了，就是講人對信仰的懷疑不見了。很多人在討論電影裡第一個故事跟第二個故事那一個才是真的，那都沒有理解片子的內含。隱喻這個東西，就是不可以問表象的問題。個人最愛少年pi漂流到一個很像臥佛的島那一段。那是信仰的最後一個考驗--安逸！如果人們的社會不再有生老病死諸多的苦，人們還會有信仰嗎？這真得是一個很好的橋段。安逸是最難突破的考驗。少年pi最後離開了島，代表他旳信仰是精神上的，不是物質的。當然有人解釋那島是pi母親的形象。那都是因為本身沒有信仰，才會這樣解讀。只要是東方，一個很大的形體的臥像就是佛。這是一個文化問題。相信少年pi這本書的作者對宗教的研究剖為深入。這是一部很有深度的片子，千萬不要把他當一個故事看過去。裡面有很多值得思考的東西，當然如果你沒有信仰，這片子對你來說就只是一個尋找真相的電影了，要尋找真相，就看科南就可以了。

很好，我們談到尋找真相，等一下再回頭來看。

你是否曾經花時間去想一個你討厭的人。假裝他跟你之間發生的衝突，假裝你如何跟他對話，他說了什麼，你又如何回答，然後利用語言去傷害他。接著又想像另一 個情境，你又重複這樣的行為，時間一分一秒的過去。等你回過神來，已經過了幾個小時。這就是人類的思考。你不導引思考，思考就會導引你。思考就會扭曲現 實。而你就會變成在扭曲的現實中過日子。但是，你的思考為什麼要讓你想一個另人不舒服的人，事，物呢？很簡單，就是你的腦子沒有了可思考的東西了。說白話 點，就是腦袋空空如也。為什麼空空如也。就是太久沒有吸收新的訊息，太久沒有思考。太久沒思考的原因就是我們沉浸在重覆又重覆的事物跟訊息之中。

吸收資訊的方法很多，最最最簡單的方法就是讀書。千萬千萬別從媒體學習，那是一個自我毀滅的開始。人們已經很久不從書籍而從媒體獲得資訊。  這是方便的方法，但卻很難得到有用的訊息。每天打開電視，所有的消息都差不多。如果你了解的，也是其它人了解的，那是很危險的。
我們看一下愛因斯坦說的

 The one who follows the crowd will usually get no further than the crowd. The one who walks alone, is likly to find himself in places no one has ever been .

所以呢？如果很多人都認為某個訊息是對的，那麼我們最好小心，這個訊息會在什麼地方是錯的。因為那將會是一個災難。

例如…很多人認為健保是對的。是對人們的一大保障。個人也覺得健保是對的。但是，遇到人性，遇到資本主義，健保就變成錯的了。在多數人相信健保是對的的情形下，如果錯誤爆發了(其實已經在發生)，多數人就會面臨災難。

讓我解釋一下，為什麼在資本主義下健保就變成錯誤的。原本醫療就是人們生活上的成本。醫療在某些時候又是貴的，所以醫院不一定見人就醫，他們得確定你有錢，因為怕你付不出來。現在有健保了，只要有醫療行為，就可以跟健保請款，醫院不用怕拿不到錢了。所以只要你願意來，醫院就願意醫。這是一個矛盾的現象。做生意不怕拿不到錢，這生意就變成不賠本的生意，不賠本的生意通常是邪惡的。我們想想，如果科學園區也搞一個全民科技險會如何？全國的人民每個月付一些錢不管你需不需要電子產品，只要是跟科學園區相關的消費，每個人只要付出一定程度的費用就可以拿到科技產品。園區的廠商只要跟全民科技險請款就不怕沒錢拿。這是什麼意思？就是說，全民付出的錢是給園區的人來分的，其它服務業，銀行業，紡織業都分不到。哇！那當園區的工作人員真得太好了，永遠不會出現員工顉不到錢而被逼迫在元旦這樣的日子去抗議陳情。那麼服務業也要來搞一個全民服務險，理由就說是讓全民都能感受到更好的服務。只要成立就等於讓全民來保障服務業的工作。銀行業更要來搞一個全民銀行保險，理由就是為保障全民的錢不會流失，只要成立，很多呆帳就打掉了。因為有全民的錢啊！紡織也要搞一個讓全民都有好衣服裝保險，這樣一來人人都有台灣製造的衣服可穿。只要這些成真，服務業就會變成不用心的服務了。銀行就會努力讓困帳變更多。紡織就不會出現像發熱衣，gore-tex這樣創意衣服。這就是共產主義。本來一個立意很好的保險變成保障特定人的保險了，尤其是當特定人又不多時，那就變成讓特定人變的富有的髒錢。這就是資本主義。所以共產與資本主義說穿了--是一樣的東西。扣上一個為全民健康的大帽子，就可以施行這樣的政策，就如同優生學開始了美國的醫學黑暗期一樣。最後受傷最大的會是我們自己。

對醫院來說，這樣的情形在資本主義的驅動下，就會想要讓資本利得最大化，因為不怕領不到錢。而員工就會想辨法讓自已的績效最大化，所以就會有額外的醫療行為。你有聽過這樣的對話嗎？

病人："醫生我這裡沒問題，怎麼被XXX了？"
醫生："沒關係啦！這個健保有給付，你不用付錢！"

所以啊！年薪幾百萬就變成一個被保障的事了。那麼如果每個醫生都要拿這樣多的錢，健保一定會倒，因為負擔不起龐大的費用，最後就會出現安樂死的合法，排擠正統醫學的資源跟研究，此類奇怪的政策。唉！真得是自作自受，這就是共業。在資本主義下健保就變成一個美麗的錯誤！所以人的生命變成用經濟來衡量的物品了。多可悲，多病態！

對於病人來說，我們可以看到各種疾病在健保之後人數都增加了，尤其是那些對醫生來說輕鬆好賺沒負擔且健保有給付的病！如果你不相信，攤開各種疾病在健保前後，以及健保之後幾年的人數增加趨勢。只要是容易賺錢的病，生這個病的人數都是大量增加的。是醫院鼓勵人們生病，還是醫院製造疾病？不管如何，走到這一步健保成為摧毀國民健康的加速劑。因為在資本主義下啊！醫院想賺錢就得越搞越大，設備越來越先進越來越貴，錢要怎麼賺回來呢？後面龐大的借貸，只好把健保榨乾！

你可能會說，就是因為健保的實施，所以才讓本來不能就醫的人可以就醫了。數據上看來當然人數會增加，這是正常的。如果你這樣想，那麼就點題了，真相是否如你所說？但我還是要辯駁一下，所謂的數據是可以比較的，從比較上可以了解到數據的可靠性及是否正常。大多數人都是以想"當然而"來判斷事情，但"想當然"是合羅輯的但不科學，因為沒有證明。合羅輯的意思是人們以經驗法則得到的結論。但要用科學的手法去證明這樣的"想當然而"才會是事實。諷刺的是，合羅輯但不科學這樣的行為，正是人類不斷進步的動力。

好，回到點題這件事，真相是否如大家所說？對於不能證明的事，真相只存在每個人心裡。所謂"真"的真相，每個人都認同的真相，並不存在。就算是能用科學證明的事實，真相依然只存在每個人的心裡，這就是羅生門。為什麼對於地球是繞著太陽轉這樣的事，全世界要花兩百年才能全然接受？兩百年啊！已經死了兩代人了。全世界的人已經換了兩輪，第三輪的人們終於可以接受地球繞太陽轉的真相。對於訊息人們的解讀永遠無法被統一，而用這些解讀所寫下的一切，是否為真？看看過去的歷史，人們常說，歷史是活下來的人寫的，也有人說是勝利者寫的。不管如何，所謂的歷史真得有真相？我們看看，二戰時，日本人被描寫成邪惡帝國。很多人到現在還相信這樣的說法。一樣是殖民，歐洲人到非洲砍了每個奴隸的左手(還是右手？真相只有一個！呵...)，日本人八田與一可是偉人一個。怎麼沒人說歐洲人很邪惡了？

為什麼現在還有人認為日本人邪惡？這純粹是教育的問題。啊！教育…我們下回再談。