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所以說這個中醫呀！古人這句話是一個至理名言，所以正邪交爭，這個很合乎科學。古人看這個疾病呀！不是疾病自己在那進展的，它與人的機能交互起作用，怎麼個 機能呀！這個生理呀！就是人體的這個，老跟疾病，要想解除它，就是咱們現在話就是鬥爭呀！它與疾病老鬥爭，一時也不息。這個很有道理。咱們這個內經之所以 形成，與這個都有關系的。這個要跟你們解釋一下，這個人要是有了病，這人體這個東西，受了外界勢力它就要抵抗。沒有這個本能呀！你像咱們在宇宙不能的，這 個病菌有的是呀！就像這個急性傳染病也是一樣的，他不得病，他就得病了。這個不得病的，是他的身體機能非常的亢奮，一遇到病菌就能馬上抵御它。那么這個病 呢？也是這樣的。有了病了，這個生理機能也會想法子抗拒它，要解除它。可是靠這個自然力量，有時候解除不了，解除不了呀！他就反應為病狀了，就形成了這個 病狀，這是咱們中醫正邪交爭。咱們再想一想，這個人體呀！萬人搆造都一樣的。不是你這樣體質，他那樣體質，都是一樣的。五臟六腑大致都一樣，抗御疾病呀限 于自然的生理結搆，他有一定的方面。你看咱們隨便拿腦子想一想，人體想要排除疾病，就這麼幾個方面。一個從廣大體表面出汗。用發汗的辦法來解除疾病。咱們 太陽病就是這樣，前面已講過來，脈浮頭項強痛而惡寒。它就想要從廣大的體表面以發汗的機理把病邪解除，它解除不了，所以陽氣在表嘛！血管又多，達到一個飽 滿充血狀態，脈緊，脈浮而緊，頭項血液凝滯樣疼痛。感冒都有這樣的感覺，體溫高了，與外界的差距加大了，覺着有寒。咱們細想想，這些症狀是什么呢？你要看 看解剖生理學就好了，這個人要發汗以前呀！第一個血管擴張，就是毛細血管，所以內部體液大量輸送到體表，干什么？它想出汗，毛孔一開，它汗就出來了。從汗 腺就出來了，那熱就解除了。可 是在另一般的個感冒呀，形成這種太陽病的階段呀，達不到汗出，這種准條件都具備了，所以得這個表證。那么再有一個方面呢？你想一想，人體的搆造呀，表不 行，他就還想個辦法。它就是裡，裡就是消化道之裡呀！上面吐出，下面排泄。他利用這個道理，這也是萬人具備。咱們講的陽明病、太陰病都是這個東西。它把這 個病邪整個驅逐在胃腸之里，就達到這個目的就行。也是限于自然量力達不到，就即便下利了。這個胃腸的功能呀！它反而自己出了毛病了，病邪還沒排出去，自己 就出了毛病了，就是所謂太陰病的這種情。那么反到達不到這個泄下的作用，就是陽明病的那種情況，這就是裡。去離表，裡而外，就是利用半表半里這個方面。這 一方面利用一切臟腑的機能，呼吸道呀，泌尿系呀，等等的方面把它排除。這就是咱們說的口苦咽干少陽病那種情況。這個排除疾病在人體上只有這么三個方面。你 想一想，可是這個......就規定疾病反應的表、裡、半表半里這么三個部位，是不是的？所以咱們這個辨證，它不是表就是裡，再不然就是半表半裡。這個不是疾病在那搞的，這就是人體共疾病，它老想解除它，這個人體起個主導作用，所以這個病不離開表、裡、半表半裡，那麼這個機制的反應，要是亢奮，就是人體的機能呀！就是陽性症，要是這個機制的反應弱衰，這就是陰性症,那麼這個病位就有表、裡、半表半裡。這個症的性質的反應不外乎兩大類。一個陰一個陽。所以有陰陽,裡 有陰陽，半表半裡也有陰陽，就六個型，六個基本類型。我們現在臨床上還是這六個類型。它不是這個類型就是那個類型。也有這個類型與那個類型交錯互見。這都 有的。這就是六經呀！它古人通過臨床呀他看到這六個基本類型，這個不容易。他經千難萬苦總結出來的。所以咱們六經就是這個，可是古人對它呢沒法認識，限于 當時的科學嘛！我們現在比古人強的多，是條件強的多，不是腦袋比他們強的多。所以他們就是用上經絡了，那麼這經絡受邪發的病，這就壞了，所以就弄一個太陽 病、陽明病、少陽病等都拿經絡名給起上了。這個他害人不淺。但是古人也是的，原起他未必是這個意思，可是后世注家在這里就作文章囉！這就把辨證的規律給弄 不明白了，到現在也沒弄清楚。所以現在研究傷寒論，傷寒論怎麼個辨證體系呀！說不出來，那麼中醫辨證施治究竟失治，是疾病自己什麼呢？也不知道，我認為這 些地方要努力，這個東西就在這個，它是規律性反應，就是我們剛才說的，這外規律性的反應是怎麼來的呢？主要來于人體與疾病的鬥爭。古人這個體會是很好的， 不是疾病孤獨在那進展的，它是機體與疾病兩個方面的作用。所以古人說正邪交爭，這是很科學的一名話，可是大家都是做口頭禪囉！沒有好好分析這個東西。
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好強，這種論調好強…
胡老(1899-1984)讓我們向他致意…
