2012-11-05

發想 II

上次講到孔子會不會想太多。我們繼續。

且 人 有 八 疵 , 事 有 四 患 , 不 可 不 察 也 。 非 其 事 而 事 之 , 謂 之 摠 ﹔ 莫 之 顧 而 進 之 , 謂 之 佞 ﹔ 希 意 道 言 , 謂 之 諂 ﹔ 不 擇 是 非 而 言 , 謂 之 諛 ﹔ 好 言 人 之 惡 , 謂 之 讒 ﹔ 析 交 離 親 , 謂 之 賊 ﹔ 稱 譽 詐 偽 以 敗 惡 人 , 謂 之 慝 ﹔ 不 擇 善 否 , 兩 容 頰 適 , 偷 拔 其 所 欲 , 謂 之 險 。 此 八 疵 者 , 外 以 亂 人 , 內 以 傷 身 , 君 子 不 友 , 明 君 不 臣 。 所 謂 四 患 者 : 好 經 大 事 , 變 更 易 常 , 以 挂 功 名 , 謂 之 叨 ﹔ 專 知 擅 事 , 侵 人 自 用 , 謂 之 貪 ﹔ 見 過 不 更 , 聞 諫 愈 甚 , 謂 之 很 ﹔ 人 同 於 己 則 可 , 不 同 於 己 , 雖 善 不 善 , 謂 之 矜 。 此 四 患 也 。 能 去 八 疵 , 無 行 四 患 , 而 始 可 教 已 。

漁父先跟孔子解釋了12種行為,分為八疵和四患。

八疵
不是你的事卻去做叫摠
人家不聽,又一直講叫佞
迎合人家的意思說話叫諂
不問是非只是附和人家的話諛
喜歡說人家的短處叫 讒
拆散人家的交情叫賊
用各種稱讚奸詐虛偽的方法,打擊自已厭惡的人叫 慝
不分善惡兩面討好叫陰

四患
喜歡經營大事,以求功名叫叨
做事獨斷自以為聰明高人一等叫貪
自已有過失而不改,聽了別人 的勸諫反而變本加厲叫狠
和自已意見相同就認同,和自已不同雖好也不用叫矜

孔 子 愀 然 而 嘆 , 再 拜 而 起 , 曰 : 「 丘 再 逐 於 魯 , 削 跡 於 衛 , 伐 樹 於 宋 , 圍 於 陳 蔡 。 丘 不 知 所 失 , 而 離 此 四 謗 者 何 也 ? 」

客 淒 然 變 容 曰 : 「 甚 矣 子 之 難 悟 也 ! 人 有 畏 影 惡 跡 而 去 之 走 者 , 舉 足 愈 數 而 跡 愈 多 , 走 愈 疾 而 影 不 離 身 , 自 以 為 尚 遲 , 疾 走 不 休 , 絕 力 而 死 。 不 知 處 陰 以 休 影 , 處 靜 以 息 跡 , 愚 亦 甚 矣 ! 子 審 仁 義 之 間 , 察 同 異 之 際 , 觀 動 靜 之 變 , 適 受 與 之 度 , 理 好 惡 之 情 , 和 喜 怒 之 節 , 而 幾 於 不 免 矣 。 謹 脩 而 身 , 慎 守 其 真 , 還 以 物 與 人 , 則 無 所 累 矣 。 今 不 脩 身 而 求 之 人 , 不 亦 外 乎 ! 」

孔子說:“我走到哪就有人要堵我。就像我之前發生在四個國家的事。你知道的,就那四件事。我就不多說了。”

漁父說:“嚴重啊,你還不覺悟!有人畏懼自己的影子、厭惡自己的足跡想離開它而跑,舉足愈頻繁而足跡愈多,跑得愈快而影子卻不離開身形,以為跑的不夠快,一直跑,跑到力氣用盡而死。他不知道到陰暗的地方影子自然消失,處于靜止狀態足跡自然消滅,真得是笨死的!

-------重點來了…

你審視仁義之間,分辨同異之際,觀察動靜的變化,調適取舍的分寸,控制喜歡和討厭的情感,協調喜怒的節度,你幾乎不免于禍患了。你要謹慎修養身心,慎重守住原原本本的我,使物與人歸還自然,就無所牽累了。現在,你不修養內在而求之於外在,不也是追求外物嗎!

孔 子 愀 然 曰 : 「 請 問 何 謂 真 ? 」

孔子說:那什麼是原原本本的我?

漁父講的八疵和四患不是要告訴你要討厭這些人。而是要告訴你人就是有這十二種行為。本來就會有。所以我們要了解自已才行。這些行為是因為社會活動而產生的,人是避免不了的。如果希望自已不要產生這些行為,那就是遠離這個世界。試想,如果世界只剩你一個人,還有什麼值得八疵和四患。人所有的行為跟決策都來自於跟外在世界的互動!

為什麼宗教毀滅道德呢?

各位是不是有聽過人家說拍A片,情色行業的人,製造淫亂,這些人要下十八層地獄。有沒有聽過人家說,不信我者下十八層地獄。有沒有聽過人家叫你買動物來放生?說可以製造功德。有沒有聽過,參加宗教團體就可以認識什麼大人物,進而名利雙收?有沒有聽過,你要加入某個宗教團體,就要先付出你的家產和金錢?

試問,如果你是馬英酒的女兒,你需要去拍A片?從事情色行業?如果你出生在非洲的森林深處,父親死了,你還要婜自已的母親,那你要下十八層地獄?如果你出生在外星人的星球,因為不信教,所以要下十八層地獄?為什麼社會上,不是每個人都是李宗瑞?為什麼我的老爸不是李嘉誠?就是因為我們什麼都不是,所以我們的所做所為就要下地獄?

再問,為什麼我們要做好事?為什麼我們要奉行仁義禮智信?只是因為我們不想要下十八層地獄?為什麼我們被教育要做有用的人?為什麼我們被教育要對人類有所貢獻?為什麼要幫助其它的人類?為什麼要扶助弱小?只是為了要成為人人眼中的大善人? 為什麼我們要遵守法律,尤其當法律已經變成一種個人工具?犯法跟犯罪是否相同?違規跟違法又是否相同?

是誰在推廣這種墮落的思想。人的生命真得有對錯?生命,不能選擇他的出生!

神這個字,在中國是複雜的。但在西方世界,以文字學的來源,神就是指"來自天上的人。"某個程度上,只要你坐飛機下來,就是神。 為什麼這些天上來的人說的話,成為了一種強迫性症候群?成為一種被曲解,然後拿來壓迫另一個族群的根據?難到從天上來的人就只是為了要恐嚇你,告訴你不作好事就會到一個很可怕的地方,如果作好事又可以到另一個地方。還有讓你知道不信神就得不到永生?所有宗教的經典都在告訴我們如何當一個真人。而不是教你如何算計如何做才不會下地獄。所有的好跟不好都是人想像出來的。例如說,告訴你死後上天堂有美女相伴。例如說西天是極樂世界。例如說,死後就可以跟誰在一起。如果這樣考量,那不就是說,神為了讓人們相信他,還要了解人類的喜好來利誘人類?說你喜歡聽的話來讓你相信,那這跟人有什麼差別?

講到這裡,宗教的存在是為了解脫什麼?是這個身體的痛苦,還是心靈的痛苦?如果你說都是,那麼心靈的痛苦來源是那裡?是身體?還是想像?

利用電流剌激人腦讓人產生幻象,我們有能力分辨真假嗎?人的眼球基因有缺陷時,看到的事物顏色跟一般人不同,所謂的美醜又要如何定義?人的眼所能看的光只有 400nm~700nm的波長。耳朵是可以聽到的頻率是20Hz~20000Hz。超過這個範圍的東西我們要定義存在或是不存在?以這個角度來看,人所能感知的一切只是物質的身體的接收,那麼反應這些有限的接收的又是誰?人所吃的東西都是太陽光變來的。所以人也是太陽光變來的。所以人類的文明也是太陽光變來的!一切都只是轉化的過程。這都是有形的東西。不管這些有形的東西多複雜,都無法變出人的意識。太陽光無法轉化為意識,而是意識在"幫忙"轉化這一切。宗教就是在告訴大家這個意識是什麼!而不是天堂跟地獄在那裡。如果你無時無刻把天堂地獄滿天神佛卦在嘴上,那麼你已離宗教太遠。

下回我們來講何謂真何謂假!





2012-09-27

發想 I

看到一段話,忍不住要寫一個長篇,看能寫多長…

"We now live in a nation where doctors destroy health, lawyers destroy justice, universities destroy knowledge, governments destroy freedom, the press destroy information, religion destroys morals, and our banks destroy the economy." - Chris Hedges

這是赫吉斯 Chris Hedges 寫的一段話,他說:
我們住在一個 醫生毀滅健康,律師毀滅正義,學校毀滅知識,政府毀滅自由,出版業者毀滅資訊,宗教毀滅道德和銀行毀滅經濟的地方。

說的很中肯。能說出這種話,這個人對世界的了解就到了一定的深度。我們來一一討論好了。要討論之前我們先讀一下莊子的一篇文章--雜篇的漁父。這篇文章有人說不是莊子寫的,其實,是或不是,爭論到最後,是否對人類社會有什麼助益?如果最後證明,是的,是莊子寫的又如何?是不是在公開場合開個研究大會,發表"證明莊子雜篇的漁父是莊子寫的"(怎麼不去證明費瑪猜想?),然後覺得很有成就感,開個香檳慶祝一下。再然後呢?有人好好了解文章在說什麼嗎?讀莊子的人真的少之又少!而這些都是一些學者在搞的破壞不是嗎?而這些學者在哪?通常在學校!真的是學術的臭水溝。好好讀就是了。把好的東西吸收進來,壞的就忘了吧!如果不好好讀,討論這些虛無的東西做什麼?這一篇文章就算不是莊子寫的,其層度也不亞於莊子!

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《 莊 子 ﹒ 雜 篇 ﹒ 漁 父 第 三 十 一 》
孔 子 游 乎 緇 帷 之 林 , 休 坐 乎 杏 壇 之 上 。 弟 子 讀 書 , 孔 子 弦 歌 鼓 琴 。
奏 曲 未 半 , 有 漁 父 者 , 下 船 而 來 , 須 眉 交 白 , 被 發 揄 袂 , 行 原 以 上 , 距 陸 而 止 , 左 手 據 膝 , 右 手 持 頤 以 聽 。 曲 終 而 招 子 貢 、 子 路 , 二 人 俱 對 。

客 指 孔 子 曰 : 「 彼 何 為 者 也 ? 」

子 路 對 曰 : 「 魯 之 君 子 也 。 」

客 問 其 族 。 子 路 對 曰 : 「 族 孔 氏 。 」

客 曰 : 「 孔 氏 者 何 治 也 ? 」

子 路 未 應 , 子 貢 對 曰 : 「 孔 氏 者 , 性 服 忠 信 , 身 行 仁 義 , 飾 禮 樂 , 選 人 倫 。 上 以 忠 於 世 主 , 下 以 化 於 齊 民 , 將 以 利 天 下 。 此 孔 氏 之 所 治 也 。 」

又 問 曰 : 「 有 土 之 君 與 ? 」

子 貢 曰 : 「 非 也 。 」

「 侯 王 之 佐 與 ? 」

子 貢 曰 : 「 非 也 。 」 客 乃 笑 而 還 行 , 言 曰 : 「 仁 則 仁 矣 , 恐 不 免 其 身 。 苦 心 勞 形 以 危 其 真 。 嗚 呼 ! 遠 哉 其 分 於 道 也 。 」

子 貢 還 , 報 孔 子 。 孔 子 推 琴 而 起 , 曰 : 「 其 聖 人 與 ? 」 乃 下 求 之 , 至 於 澤 畔 , 方 將 杖 拏 而 引 其 船 , 顧 見 孔 子 , 還 鄉 而 立 。 孔 子 反 走 , 再 拜 而 進 。

 客 曰 : 「 子 將 何 求 ? 」

孔 子 曰 : 「 曩 者 先 生 有 緒 言 而 去 , 丘 不 肖 , 未 知 所 謂 , 竊 待 於 下 風 , 幸 聞 咳 唾 之 音 , 以 卒 相 丘 也 。 」

客 曰 : 「 嘻 ! 甚 矣 子 之 好 學 也 ! 」

孔 子 再 拜 而 起 , 曰 : 「 丘 少 而 脩 學 , 以 至 於 今 , 六 十 九 歲 矣 , 無 所 得 聞 至 教 , 敢 不 虛 心 ! 」

客 曰 : 「 同 類 相 從 , 同 聲 相 應 , 固 天 之 理 也 。 吾 請 釋 吾 之 所 有 而 經 子 之 所 以 。 子 之 所 以 者 , 人 事 也 。 天 子 諸 侯 大 夫 庶 人 , 此 四 者 自 正 , 治 之 美 也 ﹔ 四 者 離 位 而 亂 莫 大 焉 。 官 治 其 職 , 人 處 其 事 , 乃 無 所 陵 。 故 田 荒 室 露 , 衣 食 不 足 , 征 賦 不 屬 , 妻 妾 不 和 , 長 少 無 序 , 庶 人 之 憂 也 ﹔ 能 不 勝 任 , 官 事 不 治 , 行 不 清 白 , 群 下 荒 怠 , 功 美 不 有 , 爵 祿 不 持 , 大 夫 之 憂 也 ﹔ 廷 無 忠 臣 , 國 家 昏 亂 , 工 技 不 巧 , 貢 職 不 美 , 春 秋 後 倫 , 不 順 天 子 , 諸 侯 之 憂 也 ﹔ 陰 陽 不 和 , 寒 暑 不 時 , 以 傷 庶 物 , 諸 侯 暴 亂 , 擅 相 攘 伐 , 以 殘 民 人 , 禮 樂 不 節 , 財 用 窮 匱 , 人 倫 不 飭 , 百 姓 淫 亂 , 天 子 之 憂 也 。 今 子 既 上 無 君 侯 有 司 之 勢 , 而 下 無 大 臣 職 事 之 官 , 而 擅 飾 禮 樂 , 選 人 倫 , 以 化 齊 民 , 不 泰 多 事 乎 ?


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這文章的大意是這樣。

孔子帶著學生到一個地方,然後學生讀書,孔子自已坐在台上彈琴唱歌。這絕對是一個烏托邦的景象。 這個時候一個邋榻的人出現了。這個很有趣,文章中帶有諷剌的味道,可以想見,接下來孔子就要被這個邋榻的人打倒了。就好像拳王阿里,不小心被我打倒了一樣,相當有戲劇性。然後呢!等孔子彈琴彈完。這個邋榻的人,我們就叫他漁父吧。漁父就揮揮手叫了子貢和子路過來。為什麼是子貢和子路。因為這兩個人可是孔子門下"有名"的得意門生。有趣的來了。

漁父問:那個人是誰啊? 子路說:是魯國的君子。

古人講小人是指一般的百姓,所以講君子就是指一個比小人要高尚的人。所以子路回答魯國的君子,以今天的話來說,就是,我們老師是台灣的正派人士,有那麼一點吹虛的味道了。

漁父問:那他是哪個宗親會的啊? 子路說:是孔氏。
漁父問:孔氏宗親會管那個地盤啊? 子路沒有回應。
換子貢說:孔氏宗親會專管仁義禮智的啊!對人類很有貢獻的。

子路為什沒回應,估計是聽懂人家在踢館了,畢竟子路也是個混黑道的。子貢看起來就比較會回答這種問題。所以回應上,反擊的力道不錯,連對人類有貢獻都搬出來了。

漁父問:那你們是一個國家的總統團隊嗎?還是智囊團?
子貢說:都不是。

唉!真得是糗了。

漁父說:這樣也可以啦!只是有時還是會被牽連到一些事,一身腥啦!很慘,離大道越來越遠。

漁父說完就走了。子貢就去跟老師說這事。孔子一聽完,說:天啊!高人啊!
接著就衝去追這個漁父。

哇…這個就好像法國巴黎的名設計師追著一個乞丐說:大師,您這不是我追求以久的頹廢風嗎?

故事到這你說孔子追不追得到。一定追得到的,而且一定是對方就快要搭船走的時候不然就是要搭飛機走的時候。真是驚險,再慢一步就追不到了。現在所有的電影都這樣拍男女主角一定有這種橋段。原創性已死!

孔子一路追,一路叫,高人啊!等等我…
漁父回頭一看,哇靠!這人是來討債的吧!看樣子是被嚇到了。孔子停下腳步,退了幾步,點了點頭,才又前進。

漁父說:你…你…你…要做什麼?

孔子說:你好屌啊!能喝一點你的口水是我的榮幸。

這一句把孔子寫的好賤啊…

漁父說:那我就教教你。 物以類聚,這是不變的道理。以人來說,有分天子、諸侯、大夫和庶人。如果每個類別都做好自已的事,那很好。如果每個類別不做自已的事,那就混亂了。所以啊…
人民想的是吃得飽嗎?錢賺得夠嗎?買得起房子嗎?老婆愛我嗎?我愛小三嗎?油價高嗎?電價合理嗎?
公務人員想的是我的行為清白嗎?領納稅人的錢對不對得起良心?做事有沒有成績?路做的平不平?我對我的業務專業嗎?
高官想的是國家的社會工程做的好不好?下一個產業在那裡?失業率高不高?對得起總統嗎?物價是不是平穩?建設有沒有完善?城市是不是正常的發展?
總統想的是我下面的官啊!有沒有好好做事?我的人民是不是沒有水平?我的國家是不是落後國家?我的社會是不是有文化?外星人是不是會來攻擊我的國家?
孔氏宗親會啊!你們也不是公務人員,也不是高官,更不是總統,卻要想這所有的事,你會不會想太多了啊?

看到這,想想我們的國家。只有一個慘字可以形容。不只是天子諸侯和大夫不好,連庶人也不好…

漁父還沒講完,待續!



2012-09-15

曼德布洛特集合

不小心知道 曼德佈洛特卦了…我們悼念他…

曼德佈洛特集合,是由法國的科學家曼德佈洛特 Benoit B. Mandelbrot(1924-2010)的名字來命名。所謂的集合就是指一群被相同定義的東西的總合。例如勞工朋友們就是一群集合。符合被政府定義為勞工的人都算是勞工集合的一部份。曼德佈洛特指的是符合

Zn+1=Zn*Zn+C

Z與C都是複數。我們找一個C值。那麼 Z0=C, Z1=Z0*Z0+C, Z2=Z1*Z1+C...一直算下去,這個過程稱之為疊代。最後,我們會得到一個Zx,這個值可能一直放大,也可能就趨進一個值。我們要的就是會趨進一個值的C。在上面主題的圖中,黑色的部分就是所有會收斂的C的位置。而這一些C被稱為曼德佈洛特集合。

那麼最有趣的地方在那呢?就是在會收斂跟不收斂的邊界。這個邊界曼德佈洛特命名為碎形。為什麼叫碎形,當然是因為他碎碎的!呵…如何的碎法。只要放大邊界來看,就會發現,圖形是一直自我相似,一直在複製自已,但又不太一樣。這也是這個桌布有趣的地方了,每個人可以找到一個自已特有感覺的邊界,將他放大,放大,再放大。每一次都是無比的驚奇。

你是否看到海岸線的形狀,是否看到樹木的枝幹,是否看到海水的波紋,是否看到人體的器官…沒錯,是乎所有自然界的一切都是以Zn+1=Zn*Zn+C這個公式疊代出來的。好神奇,自我相似,自我複製。現在很多的電影特效就是用這種概念製造出來,像爆炸的火焰,煙霧之類,製造出來的效果逼真許多。

說到碎形,我們就得講到碎形的維度。這一段希望大家好好讀一下,不會花太多時間。值得思考。

我們先談什麼是維度。就是我們常聽到的一度空間,二度空間的另一種說法。一度空間就是一維,二度空間就是二維,三度空間就是三維。一維指的就是一直線。二維就是平面。三維就是立體。但碎形呢?因為他是破碎的,所以不會是一維,二維這種整數的維度,而是有小數點的一點多維,二點多維。 這有概念有點怪,平面就平面,立體就是立體,怎麼會有介於平面跟立體之間這種說法。

我們來看看右邊這張圖是謝爾賓斯基地毯(Wacław Franciszek Sierpiński),我們想像有一張正方形的地毯(二維平面),把他分成九宮格後,把中間挖掉。接下來,其於的8個九宮格我們再分成九宮格,再把中間挖掉。一直重復下去, 無限次開挖後整個平面就挖空了。但是如果我們一直放大看下去,會發現還是有平面,而且不管怎麼放大,都長得跟右邊這張圖一樣。這是不是很矛盾?是的,這就是碎形,在"沒有平面"跟"有平面"之間。所以…

這張圖的維度是1.89... 也就是說,他不是平面(二維)。他是在在"沒有平面"跟"有平面"之間。

先暫停一下,我們談一下赫斯特參數

Harold Edwin Hurst (1880-1978) 是英國的水文學家。會發明赫斯特參數,是因為赫斯特在埃及造水庫時,必需了解和估計每年河水流量的大小,才能設計相對應的水庫大小。在研究的過程中,赫斯特了解到統計上使用標準差來估計河水流量風險是很大的,他必需要有新的參數來做參考,這個參數,就以赫斯特為名。

這個參數是0~1的一個值,如果是0.5代表隨機,如果接近1,代表前一年水量大,今年水量也會大的機會很大。如果接近0,代表前一年水量大,今年水量會小的機會很大。這種參數很可怕,代表了周期性的評估。如果接近1,周期性就很明顯,也就是可以預測。如果接近0,也是可預測,代表跟前面相反。只有0.5是真得不可預測,是隨機的。

那麼,如果我們把我們人生的一些事件拿來算這個參數。如每次跟老婆吵架的時間,如果是接近1,就是跟老婆吵架的時間是有周期的,一段時間就要吵一下,維持一下感情。如果是0.5, 就是說跟老婆吵架的時間是沒有固定的,要爆發就爆發,完全沒有可預測性,這個婚姻是一個不定時的炸彈。如果是接近0,那就是如果不吵架就會想要吵架,如果吵架了,就會想要冷靜不吵架。

如果我們知道了人生的赫斯特參數,我們的人生可能就不那麼有趣了。然而,曼德佈洛特做了一件事,他證明了碎形維度跟赫斯特參數是可以互相推導的。碎形維度代表了人生發生的事件,而我們可以從碎形中觀察到,碎形是在有限空間中發生的自我相似的形狀,赫斯特參數代表了發生的規律。也就是說夫妻吵架的內容是為了相似的事,且在可預測的時間發生了。

想到這裡,我笑了。這就是人生的局限性。

2012-08-31

業障

人就是有業的,所謂業,就是一種看不到的力量,讓人的思考只想追求安全感,而不是對錯。

簡單來說,說不通,講不聽就是業障!這不是宗教的名詞。而是對人思考缺陷的一種描述。
我們來看看,我跟朋友的對話。
 

( 這很簡單,像之前有一個人來找我,說他得腦瘤了,他聽說一個屏東的中醫很勵害
就來問我。)
我:中壢那個我知道很強,所以看中壢那個吧!
他說:可是人家說屏東那個很會醫腦瘤。(注意哦,他用"可是")
我說:我是不了解,因為我沒有調查過,但我知道,而且可以確定很強的是中壢那個。還是看他吧!
他說:你是說屏東那個不好嗎?(注意哦,他說"你是說")
我說:我沒說不好,我說我不知道。我只知道中壢那個很強。

接下來十幾分鐘我發現我在跟他做對話練習的反復,我就知道這個人有問題了。但總不想這樣就放棄一個告知的機會,那總要驗證一下。
我們順他的話說一下,那時我是這樣說:所以你是想試一下屏東的那個中醫,再看看嗎?
他很快的接著說:你的意思是建議我先看屏東那個中醫嗎?
我就笑一笑,這就是業障啊!其實他們心中早就有了答案,只是想找人加強自已心中的安全感。找人認同。我對這種感覺很熟析,通常抱著賠錢股票的人,都會找很多相關新聞來說服自已抱下去。

事到如今,我只能在旁邊看著,看著人追求痛苦!也就是說,如果他不想走有用的路子,那看樣子,他選擇的可能就是沒用的路子。由這一點可以推估屏東那個中醫可能不行。這也是一種緣份,註定看不到的人,就是看不到。這種人會一直往醫不好的方向去求醫。這很可怕,因為他自已想不通,也聽不進去別人的話。
我一路送他到門口,就說,最好是找中壢那個醫生,不然你可能醫不好。然後我看他好像又不想離開了,正要說話,我就把門關上了。

我想他的下一句話會是,你剛剛不是建議我看屏東那個醫生嗎?

唉!上帝保佑他。
 
大多數的人會認為我這種論調是高傲。但細細一想,是因為大多數的人對心理的認知不成熟,腦子裡有太多混亂沒有羅輯的東西。這些原因都在於人們傾向選擇走心理壓力最小的路子。但心理壓力最小的路不代表他是對的。而且通常是錯的。基於通常是錯的這樣的統計,宗教上就命名為"業"。
 
說到沒有羅輯, 人思考沒有羅輯,在行為上的表現就不一致。就好像很多人平常是不節制,消費是不思考的。但一聽到有什麼賣場免費送便當之類的,不管多遠都要去一趟。計算一下時間成本,路上的油資。就只是為了一個免費的活動?人的生命有限,用時間換免費商品是一件愚蠢的行為。但這種人就是佔世界的大多數。因為佔大多數,我們推論他們的智力不高,因為智力不高我們推論他們脾胃不好。因為脾胃不好,我們推論他們得癌的機會就會很高。因為得癌的機會很高,生命就更加有限。因為生命更加有限,他們對社會的貢限就更加減少。整個社會就限入一種停頓的狀態。社會進入一種停頓的狀態,不管好人壞人通通都過得辛苦。這就叫做"共業"。


2012-04-21

自在

只緣無事可思量

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如何順其當然聽自然

想當然,自然聽自然。
聽自然,當然想當然。